阿奎那(Thomas Aquinas，1225??1274)

     托马斯?阿奎那是一位罗马天主教圣徒，著有《神学大全》(Summa  Theologica，或The Sum of Theology)一书。在这部著作中，他把哲学家亚里士多德的学说和早期基督教教义结合在一起。阿奎那于1323年被追认为圣徒，从而成为圣托马斯?阿奎那。他之所以受到这样的尊重其中部分原因是由于他对《神学大全》的编著。

     虽说阿奎那是位哲学家和神学家，但由于他强调自由意志(free will)学说的重要性，因此他对心理学思想有巨大的影响。按照阿奎那的理论，每个人都具有一个不朽的灵魂，并且这个灵魂不属于自然界，它只是物质世界上的一个匆匆的过客，但它不属于这个世界的本身。因此，它实际上不受自然规律的支配，也不受因果关系的约束。如果是这样，我们能够凭意志驱使自身行为的信念，我们作为人类能够做出真正选择的信念就成为现实。假若自由意志成为现实，它既可怕又令人惊奇。说它可怕是因为一种巨大的负担落在我们肩上，说它令人惊奇是因为我们不是机器人或事物。

     自由意志论对存在主义(existentialism)和人本主义心理(humanistic psychology)曾产生过巨大影响。
     托马斯?阿奎那是一位在西方历史上产生了、并在某种意义上还在产生着重大影响的思想家。他的著作是基督教神学的经典，他本人也是经验哲学的集大成者。

     从历史上看，一直到托马斯时代，被基督教会视为至高无上的理智权威和思想源泉的是圣?奥古斯丁。原因在于基督教本身包含着柏拉图主义的崇高精神，《圣经》中的许多思想与柏拉图的对话是相吻合的。奥古斯丁的神学理论是在继承柏拉图的基础上发展起来的。作为一名教徒、神学家，阿奎那对奥古斯丁的神学理论推崇不已，同时作为一个适应时代潮流的开明人士，他对亚里士多德同样坚信不移，而且还认为真正的、本来的亚里士多德与基督教是一致的。基于此，他建立了基督教亚里士多德主义，取代了奥古斯丁的基督教柏拉图主义，给沉闷的基督教世界带来了新鲜的空气和生命的活力.人们不难发现，托马斯为理性、世俗政治划出了一定的范围，肯定了理性、世俗政治在各自范围内的作用，从而确认了它们的价值。正是在这个意义上，阿奎那的思想才有革命性的贡献。事实上，直到今天，以这种精神面貌出现的新托马斯主义还影响着西方文化。

     第一，人有理性，人天生是社会政治动物，国家的建立是人类合群生活的需要。

     第二，君主制是最好的政体，暴君制是最坏的政体。暴政是上帝对世人罪孽的惩罚。

     第三，国王是上帝的仆人，王权是上帝的赐予。国王必须行仁政，天堂的幸福是对有德人君的酬报。

     第四，人生而不能平等，奴役和统治是神的安排。社会存在着两种服从形式。基督教徒对世俗政权负有服从的义务。

     第五，法是人类行动准则，法的目的是公共幸福。